橘子不是唯一的水果 Oranges Are Not The Only Fruit(1990)

主演: 夏洛特·科曼杰拉尔丁·麦克伊万伊丽莎白·斯普里格斯弗蕾达·道伊 Peter Gordon Margery Withers 肯内斯·库兰汉姆芭芭拉·希克斯帕姆·费里斯凯思琳·布拉德肖 Tamar Swade 西莉亚·伊姆里艾米莉·阿斯顿大卫·休里斯 Richard Henders 凯蒂·墨菲罗杰·沃克 Tania Rodrigues Norma Shebbeare

类型: 剧情同性

制片国家/地区: 英国

上映日期: 1990-01-10

集数: 3 单集片长: 55分钟 IMDb: tt0098032 豆瓣评分：8.4 下载地址：迅雷下载

简介：

故事发生在位于英国的一座地处偏远的小镇里，女孩珍妮特（夏洛特·科曼 Charlotte Coleman 饰）出生成长在一个信奉新教的家庭之中。珍妮特的母亲（杰拉尔丁·麦克伊万 Geraldine McEwan 饰）是一位非常虔诚而又极端的教徒，在她的眼中，世界上只有两种人，一种是和她信仰同一种宗教的战友，剩下的则都是敌人。

演员：

影评：

这是一部根据当代英国女作家詹涅特．温特森的半自传性小说《橘子不是唯一的水果》改编的电视片，共上下两集，由BBC制作。
本片的主角是一位从小就被一对深度宗教信仰化的夫妻领养的女孩，主要内容就是小女孩在强宗教环境下成长，从年幼时对父母宗教教育的全盘接收到青春期时发现女同体验时跟宗教产生剧烈冲突，直到反判离家独立的颇具戏剧性的故事。

本片演员表演到位，情节生动（虽然由于电影体栽限制少了原著的许多侧面心理描写），但对于宗教锢境、信徒狂热的描述十分细致，尽管可能会由于语言问题片中对话不很容易理解，但整部片还是很容易看懂而且很有教育意义，发人深思。

本片不象Monty Python系列片那样对宗教有露骨的直接批判，也不象BBC科普系列从物理、生理、心理对宗教的产生、基础进行分析，而是从真实的个人体验角度分析了狂热宗教崇拜对个人自由思想的危害。

【原作者介绍】

　　原作者詹涅特．温特森的资料，摘自台湾教学网站

　　詹涅特．温特森(Jeanette Winterson)

　　以下这几段取自詹涅特．温特森(Jeanette Winterson) 的散文（艺术与生命）「Art and Life」。温特森是当代英国小说家，作品包括（橘子不是唯一的水果）「Oranges Are not the Only Fruit」、（激情）「Passion」、（区分樱桃的性别）「Sexing the Cherry」。以上三本书皆曾获奖。（艺术物体）「Art Objects」是温特森的第一本散文集，收录十篇散文，（艺术与生命）乃其中一篇。
Art and Life（艺术与生命）

我父母两人共有六本书。其中两本是圣经、第三本是新旧约用语索引、第四本是《噗噗熊街角的屋子》（The House at Pooh Corner）、第五本是《1923年话匣子年鉴》（The Chatterbox 1923 Annual），而第六本是马勒芮（Malory）的《阿瑟王之死》（Mortd’Arthur）。

　　我发现有必要把书偷运进出家里，而且没有属于自己的房间时，对于于屋外厕所的供应品，我不能要求太多。我第一次读到弗洛依德和D.H.劳伦斯，是坐在马桶上的，而或许，那终究是最佳之处。我们在马桶水箱上悬吊了一个橡胶手电筒，而我必须将周六那份工作赚来的钱，平分花在买书和买电池上面。我母亲清楚知道，她那些永备牌电池，如果光是用来照明区分卫生纸和其功能的空隙，可以维持多久。

　　有一回我又把书塞在内裤里，好带进屋里。我必须找个地方把书藏起来，而任何人，若拥有一张单人床，标准尺寸的，以及平装书籍，标准尺寸的，就会发现，床垫底下每一层可容纳七十七本。可是当我的收集品增加时，便开始担心母亲会注意到，用眼睛就看得出女儿的床正逐渐升高。有一天她真的发现了。她全给烧了…。

　　……我成长过程中，必须背下很长的圣经段落。到我离开家庭，自己赚钱以便继续求学时，便靠背诵来抵挡寂寞和恐惧。在殡仪馆里，我稍稍对着防腐香料液念邓约翰（Donne）、对着尸体念马尔佛（Marvel）。后来，我发现旦尼生（Tennyson）的〈莎拉特之女〉（”Lady of Shalott”），因为有节焰感，对于心智失衡者具有一种安抚作用。在那个时候我把自己也算在失衡者之列。

　　艺术的疗愈力量并非夸大其词的幻想。我奋力留住语言，语言因而让我心智正常，具有力量。到现在仍是如此，而且我所知道的痛苦，无一不透过艺术而得到舒缓。对某此人来说，是音乐，另一些人，是绘画，对我来说，是主要的是，不论出现在诗歌或散文中，诗能够切穿嘈杂和伤痛，将伤口打开以清理之，然后逐渐教导它自我疗愈。

　　心灵和精神不像受损了的身体具有一种本能。疗愈不会自动给引发，而危险也通常无以避免。既然我们会让自己受伤，那么让自己得到疗愈也是合乎逻辑的。比起以往任何时候，艺术要做更多的工作，但是这份工作它是做得来的。像我们这样一个自我毁灭的社会里，艺术之为一种疗愈的力量，会受到鄙视，并不令人感到讶异。

　　对我自己而言，夜复一夜回到借来的房里时，我感到放心且满溢，而非困苦和疲惫，我意图避免《无名裘德》（Jude the Obscure）的命运，虽然阅读那本书是很有用的警告。我所想要的，并不理当属于我，而虽然它也不能以完全同样的方式拒我于外，但是任何人若坚持要做某种人或是想要某些东西，我们仍然会给他很微妙的惩罚。当我被关在家庭和阶级为我所划定的小小空间里，是想象力那片无限的天地，让我得以刮除他人那些假设的表层。书中自有完美的空间，就是这个空间，让读者能够逃避地心引力的诸般问题。

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　　温特森从小嗜书如命，父母却认为文字会让误入歧途，禁止她看书。她因而早早离开家庭，独立生活。上面选出来的这几段文字里，出现了好些英国文人，显然是温特森喜爱的作家：邓约翰（John Donne）和马尔佛（Andrew Marvell）都是十七世纪的重要诗人，旦尼生是维多利亚时期桂冠诗人，而马艺芮则是十五世纪作家。

　　另外温特森还提到一本书，即《无名裘德》（Jude the Obscure）。这本小说是十九世纪英国小说家哈代（Thomas Hardy）所写，描写一位和温特森一样爱读书的乡下男子裘德，一心一意想进大学，却屡遭打击，穷途潦倒，最后走上酗酒之路，不到三十岁就死了。温特森一方面以此告诚自己嗜书之危险，一方面也很温和地指出社会对人的限制一「任何人若坚要做某种人或是想要某此东西，我们仍然会给他很微妙的惩罚」。其实，身为人，本就有诸多烦恼和限制，这或许就是温特森所谓「地心引力的诸般问题」。而唯有想象力，可以让我们不受地心引力的牵制，进入无限。
stark, horrifying tv movie.
your parents love you, the lord loves you. they all love you as long as you love them. love, religion, or other cheap fancy words you want to use. it's just the order, the order which they suffered from and have got used to and feel safe within. now they'll protect it with love. so don't you ever try to break the order, demon. why can't you just play the same game with us, if we all made it?
love your life, love your parents, love your neighbours, love your country, love everything, everyone the lord chose for you, and you'll be loved and saved.
我和我母亲的关系非常像歌剧，非常瓦格纳，疾风骤雨一般。她在体格和情感需求上都是一个庞然大物，而我体格很小。所以立刻就出现了这种对比和张力……一个庞然大物不停地咄咄逼近一个瘦小的生灵，伴随着操纵摆布和残酷无情。我一直在想要怎么面对这一切。”
—《巴黎评论·女性作家访谈》
大家好，我是Mojo，又到周四啦！今天我想为大家介绍一部拍摄于1990年，由作家珍妮特·温特森的同名原著《橘子不是唯一的水果》改编的剧集。
比如年过三十仍不结婚的人是不圣洁的，违背自然激情的同性恋、过于沉溺于肉欲之中的人等是被魔鬼所附身的人。
养母致力于把她培养成一个传教士，如果不是政府强制，她甚至不打算让杰丝到充满“罪孽”的学校去上学。
原著的章节按照圣经的章节命名，而电视剧则是改编成了3集，每集1小时左右，篇幅并不长。而且全片的节奏大多比较轻快，以少女杰丝的成长经历为主线，讲述了少女杰丝如何在一个笃信基督并且痛恨一切“违背自然的激情”的家庭中成长的故事。
01橘子，是唯一的水果
《橘子不是唯一的水果》的命名起源于一个小故事，书中杰丝的养母多年来只会购买橘子一种水果回家，导致年幼时杰丝一直以为世界上只有橘子一种水果。
在养父母的家里，养母的判断就是家庭的判断，没有人会违背，父亲总是沉默不语。
而养母生活中对与错的界限以宗教和个人意志为圆心树立，分割的十分清晰，
比如年过三十仍不结婚的人是不圣洁的，违背自然激情的同性恋、过于沉溺于肉欲之中的人等是被魔鬼所附身的人。
养母致力于把她培养成一个传教士，如果不是政府强制，她甚至不打算让杰丝到充满“罪孽”的学校去上学。
她敌视年过三十仍然未婚的裘波莉小姐，也不肯让杰丝上裘波莉小姐的课。
每天的下午茶，杰丝的养母，也就是温特森太太（不好意思，我好像没有在剧中看到有人称呼温特森太太的闺名）都会突然给杰丝出有关圣经的题目，在出门散步的时候所讲的故事也全部都是信仰奇迹出现的寓言。
像个小大人似的只会说教会故事的杰丝在学校交不到朋友，让老师也觉得有些头痛。
学校里的孩子们很多都不是基督教徒，而养母则认为非基督教徒们都是罪恶的，也不让杰丝交非基督徒的朋友。
年幼的杰丝总是对世界有许多的疑问，但是却无法用圣经解释。
在一次高烧之中，杰丝短暂的失去了听力，这被养母视为神迹的出现，她被带到教堂去让大家见证神迹，却被裘波莉小姐发现这是高烧的表现，杰丝晕倒在了教堂。
母亲为了去教会活动急匆匆地离开了，只有80岁的艾尔西一直陪伴着杰丝，给她讲童话故事。
02违背自然的激情
杰丝逐渐的长大了，16岁时，杰丝被母亲安排到附近的酒吧打工，认识了梅兰妮。
杰丝与养母的意见逐渐越来越不同，养母对杰丝十分严厉，对杰丝的一些“叛逆”十分不满。
父母离异后跟随母亲生活的梅兰妮是家中的大女儿，因为家里经济状况不佳，梅兰妮只能在外打工赚取自己的学费，与杰丝认识并且去教会玩过之后，梅兰妮也成为了基督信徒。
两人经常在艾尔西的家里玩并且外宿，杰丝和梅兰妮相爱了。
而母亲也开始约束起了正值青春期的杰丝的“恋爱”，但是她却一直把目标放在防范男性身上。
她们的感情还是被养母发现了，养母私自翻出了杰丝的信件并且告知了教会。
在教会礼拜中，两人不知情的被神父叫上了台，
梅兰妮的精神崩溃了，而不停用圣经来反驳牧师的杰丝被养母和教会的人绑了三天三夜，他们在杰丝身边不停的祈祷，让杰丝摆脱“恶魔”的附身。
03离开家庭
时间逐渐过去，裘波莉小姐离开了小镇，每周的给艾尔西和梅兰妮的杰丝再也没见过她的好朋友和爱人。
失去了梅兰妮的杰丝开始跟养母到外地传教，在传教的过程中，她还认识了另一个年轻女孩卡蒂。
直到某一天杰丝去看望艾尔西，才发现牧师一直欺骗了她和艾尔西导致两人无法见面，
而梅兰妮则带着她的丈夫重新出现了。
被梅兰妮刺激到的杰丝与养母大吵一架，她无法忍受这种痛苦的生活，离开了家，为了养活自己，杰丝到茜茜阿姨处帮忙，一边开冰淇淋车一边做殡葬。
艾尔西死后，她偷偷的到大厅陪着艾尔西度过了最后一晚，也在第二天的葬礼上与教会的人不欢而散。
故事的最后，离家许久的杰丝一直在备考，最终收到了牛津大学的录取通知书。
04作品简述
本书原著作者珍妮特·温特森出生于1959年，而《橘子不是唯一的水果》是珍妮特出版的第一部作品。随后，她还出版了《激情》、《给樱桃以性别》、《世界和其他地方》、《我要快乐，不必正常》等多部小说。《橘子》的剧集也是珍妮特亲手操刀改编。
一直以来，珍妮特的书都被许多评论家认为具有极大的自传色彩，但是她本人却不这样认为（资源中也包含一集作者访谈）：
刚看完的时候剧照上写的一点随笔，发到这里记录一下先
（发评论还需140字，现编一点吧）
看完了这么长时间，我依稀只记得女主角和她的初恋女友恩爱的画面，以及她和生母之间相认却又依然别离的画面。
我想，我是喜欢她身上的那种一根“刺”一般的感觉的。她对自己的生母有过一些期待与好奇，但在再见面寒暄后也没有因为因此而选择回归家庭。因为那并不是她的家。
而她的养母，尽管以种种不恰当的方式将她抚养成人，她也因一次次决裂最终决定离家出走，做过各种小工，去精神病院也工作过很长时间，但这个充满着桎梏的家庭依旧是她内心真正认可的那个家。
她身上的勇气刺痛着我，当我看到她的初恋因为世俗与家庭的反对，选择拒绝与她在一起的任何可能，最终嫁做人妇，两人之间感情也随着时间都被磨灭耗尽。不免感到唏嘘。
到底是贪图年少身体的陪伴与精神的慰藉，还是说对失去这一可能性的恐惧。有些人对自己的初恋寄与太沉重的感情，到底是没有安全感罢
以下为摘录：
《橘子不是唯一的水果》
珍妮特·温特森
16个笔记
◆ 出埃及
>> 我能怎么办？我的缝纫课老师因眼界有限而受到蒙蔽。她完全根据自己的预期和环境来分辨事物。如果你在一个特定的地点，就会期待目睹特定的事物。绵羊和山丘，大海和鱼；如果超市里有一头大象，她要么根本看不到，要么就叫一声“琼斯太太”，然后和它谈起炸鱼薯饼。但面对她们无法理解的事物时，她很可能和大多数人的反应一样惊慌。
问题不在于事物本身，也不在于我们发现该事物时的环境，这两个要素交叠才构成问题；寻常的地方出现了不寻常的事物（我们最喜欢的伯母在我们最喜欢的棋牌室里），或是司空见惯的东西出现在意想不到的地方（我们最喜欢的拨火棍在我们最喜欢的伯母体内）。我知道，自己的绣布在艾尔西·诺里斯的客厅里绝对相得益彰，但在佛图太太的缝纫课上却绝对是大错特错。佛图太太要么得有足够的想象力，结合整个背景去赞扬我的作品；要么就得有足够的远见，意识到将有一场关于事物是否既有绝对价值又有相对价值的大辩论；若是这样，她会允许我质疑的。
>> 创造是根本，欣赏不过是增补。一旦被创造出来，创造物就和创造者分离了，不需要任何辅助就已完整存在。
>> 有些人则希望改善这个世界，同时依然蔑视它。
>> 以色列的孩子离开埃及时，白昼有云柱为向导，夜晚有火柱。对他们来说，这似乎不是问题。对我来说，问题可就太大了。云柱就是一团雾，令人费解，不可思议。我不理解这种规则。日常世界就是异象世界，无形无状，因而空虚。我把他们所认为的事实真相翻来覆去地组合搭配，以尽可能地安慰自己。
>> 悲喜交替，无有终点。
◆ 利未记
>> 皈依
>> 魔鬼最喜欢诱惑刚刚被拯救的灵魂。
◆ 民数记
>> 我尽可能地在心里反复验证这个结论。牧师是男人，但他穿裙装，所以与众不同。肯定还有别人，但就算有，人数够多吗？我担心的就是这个。有很多很多女人，大多数都结婚了。如果她们不能嫁给彼此——我认为她们不能，因为没法生小孩——有些女人就会不可避免地嫁给野兽。
>> 她久久地抚摸我的头发，然后，我们拥抱在一起，那感觉就像是在水里沉溺。然后，我有点害怕了，但又控制不住自己。胃里好像有东西在蠕动。我的身体里有一只大章鱼。
◆ 申命记
>> 历史，常常是否认过去的一种办法。否认过去，就是拒绝承认它的完整和真实。修正它，强迫它，让它运转，榨出它的灵魂，直到如你所愿，你觉得它该什么样，它就什么样。在某种程度上我们都是历史学家。
◆ 路得记
>> “身不由己，生活的悲哀之处就在于此。
>> 在离家后的第二年，我们有过一次不期而遇，她推着一辆婴儿车。要说她以前就变得跟牛一样迟钝，现在恐怕已经可比植物了。我久久凝视她，思忖我们之间怎么会有过感情；可当初她刚离开我时，我简直以为自己得了败血症。我无法忘记她。而她似乎把一切都忘光了。这让我想狠狠摇醒她，想把自己的衣服当街剥光然后大喊：“还记得这个身体吗？”时间是最厉害的杀手；人们遗忘，厌倦，变老，离去。她说，用历史的眼光看，我们之间其实也没发生多少事。可是历史是打满结的线，你能做的只有欣赏它，说不定还能再打上几个结。历史就是摇摆的吊床、玩乐的游戏。挑棚棚游戏。她说，那些感情都死了，那些她曾经对我有过的感情。死掉的东西，当然也有某种诱人之处。死掉的东西，你尽可虐待、篡改、重新涂上颜色。它不会怨怼。然后，她大笑一通，说我们大概是用完全不同的眼光看待发生的那些事了……她又笑了，说用我的视角可以写出一本精彩的小说，用她的视角只能写成历史，没血没肉的一堆事实。她说她希望我没有保留那些信件，死守那些毫无意义的东西岂不是犯傻。好像信件和照片会把事情越描越真、越危险。我告诉她，我不需要她的信来让我牢记发生的一切。她面露茫然的神色，开始谈论天气、造路工程和婴儿食物高涨不下的价格。
>> 就在传道期间，每个人都得吃腌猪腿配菠萝片、翻面菠萝蛋糕、菠萝酱淋鸡肉、菠萝炖肉块和菠萝煎肉片。“说到底，”我母亲说了一句颇有哲理的话，“橘子不是唯一的水果。”
>> 没有任何选择不伴随以失去。可是，狗被埋在洁净的土里，而我埋葬的东西却自行掘墓而出；湿冷的恐惧，危险的想法，还有我暂且抛却、留待日后再处理的重重阴影。我不可能一劳永逸地抛却它们，总有一天我会想起来，会去面对。但是，并非所有漆黑的角落都需要光明，我必须记住这一点。
>> 或许，是因为下雪、或是食物、或是我生活的不可理喻，让我只想上床睡觉，希望醒来时，过往一切皆完好无损。我好像身陷一个巨大的圆圈，在起点再次遭遇了我自己。
>> 有一天，我们会发现：围墙坍塌，原来外面还有别的世界，命运，还有别的可能。我们接受教导，接受知识，接受正确与错误、真实与虚构的界限。而橘子，从来都不是唯一的水果。