看见看不见的独龙江(2019)
简介：
- 由中国民族博物馆主办的第三届中国民族志纪录片学术展参展影片《看见看不见的独龙江》聚焦于被称为“直过民族”（从原始社会直接过渡到社会主义的少数民族）的独龙族，不同于许多脱贫报道，这部影片中，观众既看到独龙族乡民讲述住房条件的改变、聚在路边唱歌；也看到独龙族青年反思族人传统流失、精神匮乏。
演员：
影评：
Dulong is one of the least populated of China's 56 ethnic groups and has encountered many social problems in its development. For example: suicide, alcoholism, opposition to education, poor living conditions, etc. This film selects five Dulong villagers for follow-up shooting. They are witches, tattoos, college students, alcoholics and entrepreneurs to discuss the past and future of Dulong.
看《西藏风雨纪实》里面讲，本来51年西藏解放是要和全国一样搞民主gg，但是为了照顾当地的实际情况（长期nn制），准备等几个五年计划来过渡，最后在59年才开始民主gg。
独龙江的发展，看上去就像现代的城市的生活方式强行嵌入进来，但是有些甚至是和他们传统的生活方式相悖的，反而造成资源（对城里人来说不是）浪费和原有文化系统失灵。可以说方便了 “生活”，但是破坏了 原有的 文化生态，两者没能完成 “平稳过渡”，这可能是独龙江zsl高的原因。
对ld来说，独龙江是云南的一张名片，既有政治价值也有经济价值，现在的后果对于zf来说还是可以承受的，当地的隐痛在大局下可以忽略不计。搞旅游，那就更跨越了，理论上当然可以，后果可能也可以承受，至于能不能承受，是不是灾难，要看ld怎么看。
gj就像一个人，独龙江就像指甲上的一个点，如果指甲坏掉一点，这个人一般是不会在意的，因为不会影响全身，甚至连痛感都没有。你可以给这个指甲贴很多标签，让它醒目，让问题放大，但指甲还是指甲，一个点还是一个点，相对来说ta是微不足道的。
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从喝 自酿酒 到喝 全球化 市场经济下的 外来酒。
现代性对一个深山部落进行着洗礼和吞噬，表面上温情默默地力图将愚昧落后之地解救出来，“一越千年”，但实际则如看不见的恶鬼，冷酷、无情、专制，让当地人成为其文化nl。
独龙江上演着现代性的挽歌，其实是传统文化多元性丧失的挽歌，请注意，我说的是传统文化多元性的丧失，但对于现代文化来说，其实多元性可能是增加的，这是一个类型划分的问题。
我们应该反思什么是传统，什么是现代，为什么我们把独龙族视为传统，他们的文化和所谓的现代文化有什么本质性的区别
幸福是个比较主观的概念。幸福是什么？如果把幸福定义为内心和生活的平静和满意。从主观视角来看，从他者视角来看，从被访者来看，可能他们不能称得上是幸福的，至少他们（特别是年轻一代）面临着两种或多种文化的冲突，内心和生活都不是平静的，也并不满意
线性的历史观 脱离不了 进化论 色彩，预设了一个可能的美好未来，或者说一种普遍的社会发展道路，并且假设了 文明的 先进 和 落后。 如果把 现代 给 定义成了传统的发展，没有 体现出 现代 的特征。这样定义会导致每个时期都相对于前面的时代是现代。
我所说的现代 是16、17世纪以后的 现代，学术上现在讨论的现代性（modernity）。我们现在这个时代所说的现代性是相对于17世纪以前，工业革命以前，或者说工业社会以前所谓的“传统社会”说的，具体的特征又分成几个维度：经济现代性（市场经济、工业化）、政治现代性（民族国家）、文化现代性（理性主义，祛魅）等等。
有些人说zsl高是因为当地人“心理承受能力差”，“自生能力不足”。这些表述，是典型的 把他们的表现通过我们的标准界定成了问题。预设了心理承受能力强的状态，其实还是以我们这样的现代人的主观视角去看的，因为我们有对于心理承受能力的预设，所以这样的解释相当于把他们的表现通过我们的标准界定成了问题，而没有问是什么造成了这种现象，为什么他们有这样的表现？为什么害怕与外界交流？为什么害怕外人？为什么怕？
“心理承受能力差”，“自生能力不足”，这些表述，是典型的 把他们的表现通过我们的标准界定成了问题
这些也是zf最喜欢用的表述，因为他们有明确的立场，他们是代表所谓“现代”、“科学”那一边的，他们代表的是 合格的 “公民”。你看，无处不在的现代性。
有些人说，用我们现代的思维，很难探究为什么会有这些现象。
我觉得，我们学者就是要去探究这些难题，透过现象看本质，站在多方面角度考虑问题，而不是用一种标准制造一些问题，然后用这些 问题 制造一些符合这些问题的 现象，然后又用这些现象 解释 另一个 现象，这不利于深入全面地思考问题，而是巧妙的回避了问题。
我们的思维不应该抱持所谓 现代 或者 传统，或者抱持 所谓 对 和 错。作为学者，我们要反思，要自觉，要清醒，而不是用 框框 框自己，太强烈太单一的价值取向对于学术研究不一定是好事。
打个比方，我们不是 要做 一套有标准答案的题，不是要照着什么确定的套路答题，然后有人给我们打高分或者满分，这样的思维产生的不是学术作品，而是没有生命力的学术题。我们是要完成 没有标准答案、并且也没有满分 的 一栋建筑，不断吸纳人类智慧砖瓦，去完成一件一直待完善的有生命力的作品。
2024年1月16号于六号楼