午后的迷惘 Meshes of the Afternoon(1943)
简介：
- 二十世纪最有影响力的实验电影之一。由Deren 本人和丈夫 Alexander Hammid出演剧中所有角色。这部女性主义的经典描述了一个女性的白日梦，在梦中日常生活物品都变得神秘而危险，电影转向对性与死的晦涩思考。
演员：
影评：
玛雅•德伦是20世纪40年代美国独立电影的领军人物，她在创作和理论上的创举影响了很多美国实验电影人，她对实验电影的影响甚至被人戏称为“她自己的前卫运动”。（1）她来自于一个乌克兰犹太教家庭，父亲是一名精神病专家，而母亲则是一名艺术家。德伦一家在1922年反犹主义盛行时逃到了美国，并将姓式由原来的凯伦诺夫斯基改为德伦。（2）曾经从事过舞蹈团助理的她对于形式的执念在她的作品中得到了完整的体现。而她1943年自导自演的处女作《午后的迷惘》（Meshes of the Afternoon）则是她的代表作品之一。
这部处女作中包含了对于当时经典好莱坞电影当中传统女性角色的思考和背叛，以及在男性中心位置下女性的反抗和失败的先锋式抽象化表现。《午后的迷惘》中精神分析式的女性主义美学状态下的白日梦甚或是梦魇的集中展示，是这部影片最主要的艺术特色。
以劳拉•穆尔维在《视觉快感和叙事电影》中的观点，一部相对于男权与父权文化具有批判力的影片只能是激进的、毁灭快感的。（3）好莱坞风格(以及所有受其影响的电影)的魔力充其量不过是来自它对视觉快感游刃有余的操纵，这虽然不是唯一的因家，但却是一个重要方面。（4）特别是在德伦活跃的四五十年代，16毫米的发展使得电影不仅仅是大制片厂的，也可以是由艺术家独立创作，这就给了德伦在自己的电影当中反对那些在毫无挑战的情况下把色情编码纳入了主导的父系秩序的语言之中的主流电影。
花 钥匙 刀 镜
在《午后的迷惘》当中，德伦采用了多次重复的手法，展现了恋人之间的爱与背叛，并一场谋杀作为结束，同时在影片中她反复使用一系列主导动机，如一个沿着花园小径梦游般行走的镜面怪人、一把刀、一把钥匙、一朵鲜花等，最后刀变成了钥匙、鲜花变成了刀。在这部电影当中，花象征男性经过修饰和伪装过的阳具，比如在影片中，女主人午憩时将鲜花放在了自己的阴部；而由于钥匙既可开又可锁，故通常与持有者所拥有的监禁和释放的权力相联系，而在基督教艺术中，天堂的钥匙是圣徒被得的主要象征，也是教会的象征。例如在《午后的迷惘》的开头，女主人公先是从地上捡起了一个黑衣人匆匆丢下的鲜花，然后回到了自己的家中拿出钥匙开门，但钥匙掉下了台阶，这样显示了女性权利在男性的诱惑中一种丧失，而这种权利的丧失和争夺在电影当中一以贯穿；刀的意向则非常明显，他是男性费勒斯中心主义的最直白体现，但是从各种表现形式来看，菲勒斯中心主义存在着自相矛盾之处，它依赖于被阉割了的女性形象来赋予其世界以秩序和意义。关于女性的观念是这一体系的关键：正是她的缺乏使得菲勒斯成为象征性的存在．而菲勒斯所指代的则是她弥补缺乏的欲望。（5）所以在影片中，女主人公可以拿起刀，捍卫自我，将镜面人的脸砸碎。 镜面人则代表着一种男性的代表，在拉康的理论中，婴幼儿会在18个月时经历自己的镜面阶段，这个阶段主要是婴幼儿对于自我的认知的建立阶段，同时婴儿照镜子就是一个“在场与缺席的游戏”：镜像是“在场的”，而所指(那个婴儿自身)却是从镜像本身当中“缺席的”（6）这可以直射到在这部电影当中的男性主人公的存在，他几乎是到了最后一段才匆匆露了几面，但是当女主人公拿起刀子想要戳向他时，却是镜面的破碎。 如果以这条线索来看，整部电影的四次重复就有了解释的可能。一开头的拿起花，掏钥匙，进入屋中，发现刀（此时的刀是插在面包上的，及此时男性的费勒斯意识仍是比较隐秘的）到位置上坐下来休息，这些表明了此时女主人公已经受到了引诱，但权利仍在自我的手中。而第二次重复时，镜面人露面了，并且拿走了地上的花，而女主人公回到家里之后，刀就明晃晃地插在了台阶上，这表明此时男性收起了伪装，更为直露地表现了自己的欲望，而德伦此后的一些列表现都非常惊惶。她在窗前看到另一重自我追逐于黑衣人无果之后，从嘴中拿出了钥匙，这表明她开始了自我反思，已经开始自觉地开始维护自己的权利——把它放到最私密处保管。第三次重复中，黑衣人直接拿着花进入了屋内，走上了楼梯，将花朵放在了床边后消失，而这时可以看出，德伦的表情是游移不确定的。她看到的是在熟睡的自己身旁，明晃晃的刀，她并不信任这朵花。并且在最后一次的重复中，钥匙变成了刀，她要进行最直接的反击。而这时的男主人公直接出现在镜头前了，对他的反抗就是将镜面敲破了，好像女性最终得到了胜利。但是，在结尾我们可以看到，男主人公推开门，发现了死在椅子上的德伦，她是被镜面的碎片杀死的，这反映了德伦在拍摄影片时对于女性命运的悲剧性的思考，女性不论怎么样抗争，最终的结局只能是被镜面碎片所代表的菲勒斯中心世界秩序的痼见给扼杀。
动作 肢体 凝望
《午后的迷惘》以默片形式排成的，观众们可以看到女主人公从楼梯上，从轻纱里掠过的曼妙的身姿，但是你听不到声音，因为影片抛弃了语言，代以女性的肢体语言和面部表情动作为主要的叙事对象，主要是想同以类似语言的方式构建的无意识作斗争，这种无意识在语言出现的关键时刻形成，现在仍受制于父系语言（5）德伦曾经提出过诗意实验电影与好莱坞电影在结构上就可以区分，实验电影往往是“垂直地”去挖掘主题，不考虑动作本身，而去研究“动作的超验性内涵”；好莱坞电影则受到了线性原则制约，没有很多时间来研究某种特定的情感的含义。(7) 这样的刻意代替，也是反抗当时主流好莱坞的一种手段。 另外，在三四十年代的好莱坞，梦露，嘉宝，黛德丽这样的女神的脸，成为了男性观看和凝视中心的物质化代替品，而男性却相反，他们身上没有色情观看的任务，主流的男性观众是不喜欢看到同性的身体的，这就阐明了电影表现女性的模式和关于故事世界成规之间的张力。这两个方面都和观看联系在一起：观众直接窥淫癖似地观看供其享受而展示的女性形体；观众迷恋于在自然空间幻觉中其同类的男性形象，并通过这个男性控制占有故事世界中女性(8)这种张力及其他在两极之间的移动就可以构成一个单一的文本。
但是在《午后的迷惘》中，观众能看到很多玛雅德伦的眼睛的特写，甚至有一段，德伦的眼睛成为了一个突起状的金属球一样的延伸物，这显示了一种女性凝望的机制。观众大多数是从女主人公的角度出发，看待发生的一切，而男性及他们的化身（镜面黑衣人）则是被观看的对象。当然，在影片的结局，视角发生了变化，观众和男主人公的视线合为一体，因为此时的玛雅德伦，已经被杀死了，我们只能和男主人公一起，凝视着这一幕。这也是对于女性最终悲剧的一种阐释。 在这里面，德伦的身体虽然也非常曼妙，充满欲望，从其后男主人公登场对她身体的爱抚就可以看出这一点。但是在这里的肢体，已经不仅仅是一种物化肉欲的展示，而是对男性在性方面伪装的一种直白的嘲讽和反抗，我们可以看到，在男主人公抚摸之后的镜头，连接的是德伦丰满的嘴唇的大特写，这个时候是男主人公欲望的主观呈现，但之后，就是德伦拿起刀，奋起反抗，刺向男主人公，打碎了镜子。在精神分析电影理论中，镜子常被当做电影银幕的替代物。这就是德伦用这样一部实验女性主义电影想，像好莱坞幻梦的银幕发起的最后的冲击，但是，我们最终会可悲的发现，这样的反抗结果终究只能是昙花一现，这就是女性之殇。反抗的，永远只是微不足道的个体。 从这部玛雅•德伦自导自演的电影当中，我们看到了精神病患者一样敏感的女主人公的臆想，白日梦一样的重复，摇晃的摄影，舞蹈一样的动作，以及对于传统主流电影的打破和重立。这位“前卫电影之母”把自己对舞蹈、原始宗教、主体想象心理学、超现实主义的兴趣综合运用到影片中去，给我们以物理现象之后蕴涵的哲学意义，使我们的心灵在替换、旋转、重击或消逝中跳动。（9）而她其后的作品，又显示了她不断在精神分析领域里的转变，逐渐从弗洛伊德的学说中过度到荣格的神话宗教的内容，显示了德伦不断前进的探索。 （1）（7）（9）世界女性导演 刘翔，胡志军主编 141页 （2）Maya Deren: The High Priestess of Experimental Cinema Wendy Heslam （3）电影批评 戴锦华 125页 （4）（5）视觉快感和叙事电影 劳拉•穆尔维 （6）分析传统下的电影研究：叙事、虚构与认知 黎萌 134 （8）珞珈艺术评论 第2辑 彭万荣主编 149页
第一次看午后的迷惘的时候，非常的惊艳，首先是惊讶40年代就能拍出如此先锋意识的实验影片，这也是第一部有剧情叙事构架的美国前卫电影。午后的迷惘直接开拓了美国独立电影，地下电影的先河，影响了Stan Brakhage， Jonas Mekas 等一代60年代美国实验电影黄金期的人物们。
1943年的时候，玛雅德伦利用从祖父得到的遗产,花200多美元（相当于现在的3500美金左右)，用一台BOLEX 16毫米的摄影机跟他的丈夫Alexander Hammid在自己家拍摄完了这部短片。在这之前，30年代的欧洲电影正刮起一阵以法国为首的前卫艺术及超现实艺术的旋风(如一条安达鲁狗，贝壳与僧侣，海星等等），而捷克出身的Hammid也深受其影响。而在认识其丈夫以后，原是舞蹈家的Maya，也因此接触了前卫电影艺术并受启发，将当时她在研究的佛洛依德理论与超现实的手法合并，完美的表达了一个迷惘状态下的女人的心境。
这部短片的手法注定与当时好莱坞固定套路的商业片，包括当时盛行的黑色电影背道而驰（通常认为好莱坞类型片尤其是黑色电影等片中女性角色只能通过第三眼的窥探来描述），午后的迷茫并非通过男性主人公或第三眼等方式呈现事情的发生，而是完全再现了一个个体的内心活动，完全表达了一个人潜意识的活动及潜意识对个体的影响。以女人的内心活动为主观描述的片子更仿佛是对当时好莱坞的一种对抗。
梦境解析之被隐藏的符号们
午后的迷惘是一个女人的梦境，而梦境分析的第一步，就是找出这些梦境中被象征的掩盖了的关键符号
佛洛依德的梦境理论，就是在睡眠状态下杜绝了外界影响的情况下，潜意识对内在的自身的影响，但这种内在的刺激如果过强，就会成为噩梦，而使人醒过来，所以梦境会刻意的将一些潜意识的欲望和焦虑以隐藏的方式出现，比如将其变成一些普通的物品。而找出这些关键的物品或符号才能分析出潜意识的欲望所在或焦虑的根源。比如通常容器类的物品如盒子，钱包，花瓶，甚至房屋都可被看做是女性象征，而枪，蛇，气球，刀等则被视为男性象征
在这部片子的连续4次重复的梦境中，有几个符号是重复出现的，而它们各具有特殊的含义
佛洛依德梦解析中，通常它们有这些含义
花
女性器官，按情景也可解释为女性对爱的憧憬
钥匙
男性象征，打开锁有性含义，而有时开锁也可意味着更深入问题的根源
刀
男性象征
被搁置掉线的电话，忘了关的唱片机
掉线的电话通常被理解为自己的身体的一部分不听使唤，或是自己的一部分与另一部分产生不协调，自我的冲突，如果电话那边有另一人则也可意味与此人之间沟通产生问题，而无法控制的机器通常也代表自己无法控制自己的某一部分，或是无法控制与他人的关系
楼梯
爬上爬下楼梯也被视作是性行为的隐喻
不合空间感的异样房内
很明显片内房子的拍摄刻意扭曲了空间感，营造了典型的“UNCANNY”，也就是某样平常耳濡目染的东西的异常化，从而造成对本应熟悉的东西的陌生感，而房子本身也可被看作是女性象征。在这部片子里，被刻意扭曲的房内构造和空间也可视为对女性内在心理变化的体现化。
镜面人
可以看做佛洛依德心理学中所说的“分身”，拉冈的镜像理论，婴儿通过认知镜子中的自己才知道"自我"与“他人”的区别，而镜子则成为一种"他人的目光"，来帮助婴儿形成“自我”。所以此处的镜面人可理解为映射他人眼中的自我，也可以是使“自我”形成的外界影响因素（比如使女性成立的就是相对的男性，相反一样）
带着这些符号来解析，
第一遍，
女人在家门口捡到了花，回到自己家，从钱包里找出了钥匙，但是钥匙却不听话的掉了，不过最终女人还是抓住了钥匙，打开了门，进到屋里后看到散乱的报纸和没有放好的电话，餐桌上插在面包上的刀掉了下来，女人走上楼梯看到卧室的唱片机忘了关，于是关掉，走回客厅，把花放在腿上安稳的睡着了
这一段是梦的开始，而且应该非常接近入睡前的女人回家实际经过，潜意识的暗示非常好的隐藏在看似日常的活动里，而且这些活动也在试图平伏潜意识的不满。梦在还没有变成噩梦的时候，梦往往造成一种安慰剂的效果。很显然，这一段有非常多不受控制的小意外发生，但是最后都算好歹还是被控制住了，比如掉了的钥匙，捡了回来，没放好的电话放了回去，没关的唱片机也关好了。花也就是女性象征也还在手中没有丢失。整个过程都在安抚自己“我能控制局面”“我能把异常复原”。但是最大的潜意识提醒，虽然以很轻微的形式出现--刀，却没有得到处理。
而按照前面的符号解说再来看，这其实是一个苦恼于不能控制自己，自我和内在空间都被外在干扰的女人的潜意识所发出的求救信号。掉了的钥匙，让人很容易联想到阉割恐惧（女人也有阉割恐惧，或者可以理解成已阉割后的焦虑），也就是说女性对男权的控制而感到自己的被阉割，从而得到的焦虑。断线的电话在楼梯上也非常有趣，是否是与男性发生关系使得自己的人格不受控制的体现呢。而最大的提示，刀，则联系起了所有符号成为一个，也就是女人的潜意识已经发现了她跟男友之间关系的被男性菲勒斯控制性。
第二遍
到这里女人的梦境开始重复，有可能是因为第一遍的梦并没有完全的"骗过"潜意识，女人内在的迷惘没有得到解决，梦还没有找到解决的方案，以达到安慰剂效果。刀的威胁仍然存在。第二次重复的开始，镜面人出现了，花被拿走，女人失去了掌控，而这次房子内的构造也开始异常，时间空间感完全失控了，超现实的风格也强了很多。
上一段梦未得到解决的刀被潜意识放在了最明显的楼梯上，仿佛是一个警告信号，这次女人的脚步非常小心翼翼的走上楼梯，可是到了楼上确是从窗户进的房间，在前面也解释过，异常的房屋构造也就是“UNCANNY”把女人内心的不稳和波动具象化了出来，这次电话放在了床头，而被子里又藏了一把刀，楼梯和床都有男女行为的暗示性，所以刀的暗示意义也被加强了很多，看到刀的女人在楼梯，房顶，翻动，不得不说这里的扭曲空间拍摄的非常有效果，显示了内心更加的慌乱，最后在房顶的女人看到了之前睡在沙发的自己，而唱片机却跑到了旁边，还是没有关掉，于是房顶的女人又一次关掉了唱片机。很显然，前一段梦境尝试拂拭的焦虑越来越难以压抑住，之前控制住了的情况也以更怪异更难以解决的方式再次呈现，女人隔着玻璃看到了窗外再一次追逐镜面人的自己，吐出了钥匙，这里的钥匙除了男性含义外，也是通往打开未知，打开问题更深层的一个开关
第三遍，
这一段的情绪活动又比之前更激烈一些，镜面人直接走进了卧房，跌跌撞撞爬上楼梯的女人身心都在极度危险的状态，镜面人把花放到了床上，然后消失了，女人受到很大打击，床上的花实际是刀，这里很特别的是空间直接跳跃了，特写的刀转切成在沙发上熟睡的女人旁边，也就是危险的警示越来越强了。这里的镜面人起到暗示外在环境下，菲勒斯主义情况下她在男女关系中的“自我”的客观价值。女人只能以“花”的形式存在，被男性“观赏”。女人又吐出了钥匙，这次钥匙变成了刀，再一次暗示了男性的菲勒斯情结对自己的威胁，这个蜕变的过程还有一层可能来自潜意识真正的愿望，就是对反抗和夺回权力的渴望和对控制自己的自由的渴望，这种反抗以刀的形式出现，也可算是企图自己也拥有菲勒斯，这又说回了之前的被男人“阉割”的女人的焦虑
而此时空间时间更加混乱，最后一次冲入房门的女人拿着刀，却进的是厨房，在那里又可以看到其它两个女人的分身，这里很有趣的是刚好有3个分身，而重复的梦也开始失去结构性。这3个分身恰恰可以看做超我，自我，本我，潜意识中存在的本我拿出了刀作为威胁的证据，刀变回了钥匙，其它的分身拿回了自己的钥匙，并没有异常，而潜意识的代表，本我拿起时，钥匙变回了刀，此处本我产生了超现实变化，眼睛变成了反光的球状（镜面？）当然这也有可能仅是超现实表现的一部分。本我拿起了刀插向了在沙发上睡着的女人，仿似潜意识要让意识觉醒
刀插入女人的嘴，到这里暗示已经非常明显了，并且衔接的是亲吻自己的男性，女人惊醒了（其实还在梦中，也就是回到了第一遍的梦中的层次），接下来就是受到潜意识提醒后开始实际意识到自己的迷惘的根源，花在男友手中，电话也被男友放回去，控制权已经全在男性手里了，进入卧室后男人看到镜子里的自己，这与前面的镜面人相呼应，但是男人却盖住了镜子，强调“自我”不在为他人的世界服务。此时女人躺在花旁，这一段几乎是在讽刺好莱坞的他人眼拍摄手法，女人通过男人的视线被描写，并与花重叠，露骨的性感特写，成为最后一击，花变成了刀，无法忍受以他人眼为基准而存在的“自己”，女热将刀扔向了男友，却打碎的是镜子。
最后则是男友回家看见死在镜中的女人。再回到前面，女人在迷惘和反复思索中得出了自己烦恼的原因，也就是在与男友的关系中自己失去了控制，在男权下缺失了自己，而成为了被动力，于是出于反抗，扼杀了夺走了自己的主动力的对象，殊不知却打破了镜中的自己。这个结局在我看来是对身为女性的思考：在男权下，女人无法以真正的内发的主观体存在，“自我”只能在他人(镜面）的定义下形成，也就是女性是被菲勒斯情结下的男权所控制的外在环境所定义的，而打破这层定义也相当于否定了现有的自我的存在，也就是迷失了自我的、女人的意义。死在被自己打破的镜中的女人才是象征了迷惘的真正开始，如何才能脱离旧有的男性社会意识形态并得到女性的新含义，是迷惘的最后问题。
- 午后的长眠，非常容易让梦魇摆布的身体诠释一种偏执和难以自握的自我内心。
本片的导演玛雅戴伦在成长的路途跌跌撞撞，她曾想当过作家、舞蹈家，最终不遂。在用父亲留下的摄影机自导自演了这一部短篇后，一举成名，用一种颠覆性的手法演绎出一种先锋前卫的电影框架，成为了电影界当之无愧的前卫电影之母。
这部短片中，我反复观看，而每次的思索就感觉出更多的电影指示意向，我们看到这种梦境是一种压抑，躲避而又在反抗挣扎的女性主义与一种原生的反映。
在我的脑海里始终出现那一朵无名之花的懵懂，而我认为这朵花的反复出现体现了导演对这意识的强调与难以把握。这朵花可以代表一个女人的生命，更代表生命的精华——青春和追求。对于她跌宕的命运和追求，青春之花更易逝，也更害怕恐惧失去。它曾握在她自己的手中，她从水泥台上把它捡起，它也曾握在黑衣人的手里，也许这个黑衣人代表了生命的流程，命运，或者死亡。它也曾握在这个男人手里，也许她也迷惑怀疑她只是依附于她的丈夫，一个日夜的伴侣手中。女人害怕失去它，也无奈或程式化的把它移交给他人、生命、死亡、欲望及沉溺。
我们看到黑衣人在长满植物的道路中间路过，他出现在房间里，他的脸是一张镜子。每个人内心的黑衣人的脸只会是一张镜子，或许你在里面什么都看不到除了光线刺眼，时空如梭，或者只有自己惊恐毫无表情的脸，一场无法预计又沉默如迷的人生倒影。她几次追寻黑衣人的足迹，她在奔跑，而黑衣人从容不变的速度她却追不上去。这就是一种命运的映照，也是在潜意识里对命运的顺从和恐惧。命运和死亡会如期来临，运程的安排在她的追寻下，快了她一步然后无从寻觅。她在扶梯下轻步而上，仿佛没有接触地面而扶摇直上，这是一种时空的转换，然而当黑衣人在她房间在她雪白的床上放上一朵花的时候，她不敢靠近，而是一种隐隐的惊恐表情，她看到黑衣人的脸，一面冰冷的镜子。这也许是她对死亡和时空命运的默认。
不能顺利开启的门，不能牢握在手的一把钥匙，这是一种性的暗示。门和钥匙分别代表了女人和男人的生殖器官。然而女人把钥匙含入口中，钥匙却变成一把刀子，这暗示了一种对性的渴求但又恐惧的矛盾心理。因为性可以给女性带来身心愉悦，却也会带来痛苦，例如妊娠分娩。当翻出钥匙的手沾满了污迹或鲜血，当钥匙变成一把刀子的时候，她身旁的几个同样的人捂住了嘴。这是一种惊恐并逃避的心理。
将醒之际，她看到自己一个女性带着眼罩拿着刀子走向自己，这意味着女人对同性之间产生的欲望和性冲动，然而醒来之后发现是自己的丈夫。
最后的结局又那么像一个男人的梦境，发现自己的妻子或许自杀在自己的刀下。对于性、梦境、生命、青春梦想，通常是未尽的，也许这是生命的常态，也许这是我们无法在有生之年持续持有一种满足感的结局，这是午后一场梦境对未尽的迷茫和期待，或是反抗，或是压抑的无奈，这最好是道不尽说不完的。 短片中女主的梦境共分为四个阶段，其中包含三段式重复梦境，外加一段梦中梦。
而影片结构本身则是更深入和多层次的梦魇，即使是开头和结尾的现实部分，也是导演制造的一场燥热而眩晕的幻梦。
截止到女主角坐到椅子上合眼睡着之前，她所经历的都是午后的现实场景。她先是拾起地上的花走到家门口，看到了一个男人的背影。这里已经有了男性对入侵女性世界的初步试探。女人把捡来的花束放在两腿间沉沉睡去，娇艳的花朵既是对女性本身的指代，也是对性爱、女性私处、贞操等概念的隐喻。有趣的是，这朵花是在片头被一只没有主人的僵硬手臂放在地面上的，这只胳膊是谁的呢？我的个人见解是，把花朵放置在这个场景里的人，就是将女人的本质与特性赋予她们的人，也就是上帝本尊。
第一段梦境里，镜面人拿走了象征着女性本身的花朵，女主察觉男性入侵，感到威胁来袭，刀子便从现实中的餐桌上跑到了梦境里的楼梯上。房子也开始失常：女人走上楼梯后却从窗户钻进了房间。她在床上发现刀子，上面反射着自己的脸。这把刀既是男权势力的隐喻，又兼具镜面人的属性：用自己的视角限制女性的人格。
女主把刀子藏住、电话放好，但自我意识已开始凌乱，于是在窗口和楼梯神魂颠倒地摇晃和旋转，思绪迷离。她发现唱片机没有被自己关掉，她再次移开唱针，试图挽回对自己的掌控力。而解码自我意识的钥匙被保护在口中，即最隐秘处。
第二段梦境中镜面人走入房间，深度干涉女性的内心世界。把鲜花摆在床上象征着性的引诱和控制，鲜花暗喻性爱和女性贞操。女主的形象随之在楼梯上目光呆滞地瞬移，这代表着女性自我认知的进一步抽离和麻痹。清醒后，床上的花变为匕首，女主意识到性的引诱和操控即为伤害并胁迫自己的凶器。女主再次吐出钥匙，钥匙却变成了刀：原来解锁自我意识的法则就是用和男性一样的强硬姿态保卫自己。
第三段梦境，女性手中打开自己心门的钥匙直接变成了匕首，三个阶段的女性围坐在一起摸索钥匙的奥秘，最终确认必须拿起匕首，终结曾经任人摆布的自我。举刀行刺的短短几步中，导演切换了五个场景，女主的脚步先后踏过了沙漠、泥土、草丛、路面和地毯，可见女性意识迷失的时空范围之广，女性找寻自我的道路也无比艰难和漫长。
三段式重复梦境醒来，男性出现，亲吻了自己，但女主的反应却和看到匕首时一样，充满了戒备心和防御性。两人走进卧室，男主把倒映出自己形象的镜子盖掉。镜面人之所以代表男性，是因为女性始终在他们的反馈和要求下看待自己的形象，她们不知道自己本身应该是什么样子，只能让镜子——即男性观察者——来决定自己的形象。而男性在面对镜子对自己的反射时，却可以随心所欲地摆脱它。
男性开始抚摸女主的身体，床头的鲜花忽然变成了匕首，正呼应了之前的第二段梦境。女性拒绝被性奴役和压迫，持刀挥向试图控制自己的男性，砸碎了左右自己思想和行为模式的镜子。
看似镜面破碎，被大海卷走，但当现实中男性回到家里中时，却发现女主死在了破碎的镜片里。对这一结局我个人有两种解读。
一方面，尝试破坏男权社会的控制必然会导致自己遭遇险境，可能竭尽全力撕开了男权压迫的一个边角，但自己也会遭到不可抗拒的强大势力和社会定律的迫害。
另一方面，当男性左右一切的传统视角被打破，在这一体系中形成并生存的女性人格也将随之瓦解。守旧的女性意识已经被消除，但全新的女性意识尚未建立起来；在这种状况下，女性将会面临更多的挣扎，更大的困境，直至真正意义上的觉醒到来。