佛陀 Buddha: Rajaon ka Raja(2013)
又名: Buddha: Rajaon Ka Raja
导演: B. K. Modi
编剧: 普拉卡什·卡帕迪亚 Gajra Kottary Punit Shukla
主演: Himanshu Soni Kabir Bedi Sameer Dharmadhikari Mayank Arora Jagat
制片国家/地区: 印度
上映日期: 2013-09-08(印度)
集数: 55 单集片长: 45分钟 IMDb: tt3433480 豆瓣评分：9.5 下载地址：迅雷下载
演员：
影评：
1.人毕生之中，无时不在变化，由出生婴孩长为少年，又从少年步入老年，这是自然规律，而我们和自然规律有什么不同，自然影响着我们的内外。--第33集
◆ 2.我们运用智慧，诸般苦行，追寻正道，如果此路前行不通，放弃也非不可取。--第33集
3.树木，随季节生长，春雨生荫，秋至萎黄，叶落飘零，同样，我们的生命也如此循环，时而幸福，又时而悲伤，没有什么是恒常的，我们的思想与身体无时无刻不在变化。--第33集
4.爱，贪，乐，是肉体的感知，舍弃肉体的渴求，便坚如顽石，不受奈何，如云开日出，驱散黑暗，同样，若了知智慧之光，那一切的诱惑都将落于大地。--第33集
5.这一片叶，日 月 星 都在其中，无阳光叶子不生，无云朵雨水不落，无雨水新叶不长，大地，宇宙，时间，知觉这一切事物，皆在此叶中。我也如此叶，从未出生，我们只是昙花一现，因此，我们亦无死，只是消失不见，宇宙万物密不可分，本无差别是一体，是自然的本质。这片树叶，是我，是我们所有。--第34集
6.不畏烈火灼焚，不畏气衰力竭，不畏销骨毁身，我今若不证无上正觉，宁可碎此身，终不起此座。--第34集
7.大地的存在象征着我们能在对立的事物间保持正中，内与外，喜与悲，都是一体的两面，因欲望而感欢愉，终以悲伤结局。生命的意义，众生皆应明悉，唤醒觉知，遨游天河，但你，必须脚踏实地，我明了了喜悦与悲伤，白昼黑夜，善行恶行，真实与虚幻，但其中关键，在于中道，那是生命之源，存在于每个人的觉知，不在身外。--第34集
◆ 8.爱因分享而滋长。--第34集
9.专注于当下的每一刻，不追忆过去，不妄想未来，仅仅安住在当下的每时每刻， 你如此生活，就了解自己与他人，没有什么不同，明白了这些，我们将友好慈爱地对待他人，有了关爱，人们就能相互包容，也懂得了我们、他人和世间万物是一种能力，一种来源。--第34集
10.你的心专注地投入到这一刻，不念念追忆过去，不沉浸在未来的幻想中，活在当下吧，就是身心都投进此时此处。--第34集
11.无明而有苦，误解、忧虑、贪婪、愤怒、傲慢、妄想、嫉妒、恐惧、都是源于无明，幻象则与之相反，此乃两性，守持中道，不偏不倚如北极星，不饿己身亦不耽于欲望，专注中道，如果认识到邪恶只是摩耶幻象，那一切烦恼自然熄灭，我们便能体会爱与包容，这两种感觉本质相同，有如此感受，再无怨恨，即使残忍对待我们的人，也能试图理解，当智慧之门开启，只有宽容常伴。--第35集
12.禅定中，思想产生了幻象、智慧将真理与事物剥离，将我及他人加以区分，并以这种分别误导我们的生活，人们常为情感所困，而贪婪令人远离真理，在由生至死的轮回中，我们畏惧疾病与死亡，这只会增长我们的无知与恐惧，因此须破除一切幻象，一旦，从幻想走出，那生命也将自由脱离囚笼，清静、沉定与平和。--第35集
13.四圣谛即真理，第一，无可避免，苦，如影随形；第二，苦之集聚，执着他物，而无餍足，其终归易散，又以何为凭；第三，解脱之道，在于意识思辨，专注自身，不以物喜，不以己悲，方至和谐圆满；有一道路，可引领我们远离诸苦，达至真理， 八正道，通过正见，正思维，正念，正语，正业，正命，正精进，正定，指导我们的行为。--第35集
14.当欲求由心而生，我们都以为满足它就会获得快乐，而梦想正真之时，我们的心又空虚如昨，知道为什么吗，生起欲望就像在做一个梦，一旦得到满足，就失去了那个期待已久的梦，生命的瞬息如指间水流，所以人生没有什么是永恒的，对吗？ 是啊，忘记尘世的欲望幻想吧，不随你生死，给不了你任何东西，畏惧生命流逝，先要否认它的存在，去捕捉那个潜藏的“我”。--第35集
15.人之所见，都是心的选择。任何事物的过度，甚至快乐，最终都是痛苦，因此，要秉持中道，你将看到事物的本质，获得无上的寂静。--第35集
◆ 16. 一切罪行源头是我们自己，也唯有自己，才能打开解脱之门。--第35集
17.大地是我们的根基，而天空给我们自由空间，我们身在其中，为何要加以分别呢。--第36集
18.问：那什么是法？什么是无上真理？
答：只能去体验，了解自己，认识自己，没有思想，没有欲望，只是去感受，保持正中，体会到这些，您不会再认为事物间存在差异，如季节变换，树木叶落而凋零。--第36集
19.智慧无处不在，太阳，月亮，星辰与天河，无上的真理，每个人都能拥有。--第36集
20.众生因缘会相续，整个自然浑然一体，则生诸法，被看不见的线相连。--第37集
21.世间万物获取热量，是根据自身的需要，草叶尽力生长，也高不过向阳花，棕榈也是如此。树木强壮且宽广，棕榈常高入天际，直插云霄，意味着，自然法则就是成长。--第37集
◆ 22.世间万物有生必有死，这是自然规律，不论老与幼，智者或愚夫，人人皆有一死。--第37集
23.明月悬于夜空，就像这无上的真理，每晚升起日日渐盈，直至圆满，圆满后渐损，终不见踪影，又周而复始，但它并没有消失，不过藏在我们的视线之外。--第37集
24.——老师，你从禅定中获得了什么？
—— 什么都没有，脱离嗔怒，脱离悲伤，无忧，亦无恐惧，不惧衰老，而后，战胜了死亡。我的比丘们，我所重视的是一切正行，林中起火，为了持续燃烧，火焰会吞噬沿途的所有植物，吞噬的越多，火焰则燃的越旺， 而恶行，亦是如此，愤怒、焦虑、贪婪、恐惧利用我们的燃料，不停的灼烧，仇恨与贪婪之火，永不止息，直到，我们脱离轮回，假使有人只着眼于物质的享受，在生活中尽力获取更多的钱财，而他的内心，反在纠缠的矛盾中愈陷愈深，永不满足，心有戚戚，日夜不得安寝，这些财富消失了怎么办，而如果有人，能斩断这些束缚，他既不会担忧未来，也不承受过去的负担，平衡自我，专注生命的当下，守持中道，最终，体会到这世间真正的喜悦。--第38集
25.如果一个人，始终坚持任何原则，他将失去心灵的自由，变得刻板而呆滞，盲目地遵循这些成见，认为自己的信仰才是真理，对别类事物加以否定，此时，思想的自由也就不复存在，一种见解占据上风，人的心念受到抑制，而冲突与对抗也随之而来，盲目的信仰，甚至是非信仰，又愈加抑制，思维是极其强大的，它可以完全将你掌控，而这样的执念，是修行道路上最大的障碍，如果被它困住，那真理之门永远不会敞开。--第38集
26.情感有三种之分，喜悦、悲伤与平静，这三种情感，驻留在我们的身体和思想中，情感如波浪升起，而后又归于平静，我认为，首先，审视情感的深度，理解了解它们，去追寻它们从何处而来，不论是快乐或者悲伤，都要去寻找它们的起源，而抵达源头时，只会发现，一切皆是虚空，所谓虚空就像这青色天空，虽空空如也， 却能包绕下界万物。--第38集
27.无明是一切烦恼的根源， 祭祀、献牲皆不可行，欲摆脱无明只有修习禅定。--第38集
28.辱骂是恶行，它不会得到回应，只能像回音一样，让恶语回荡在你的心中，就像人不能脱离他的影子， 同样，恶行也不会离开做它的人，它们还会回来加重你的痛苦，我想说只是，醒悟、认识你自己，邪念恶行都会慢慢地消失。--第39集
29.生命中没有恒常之物，而这样的无常，使内心时处患得患失，用具和财富可能并无价值，但对美好事物的依恋执著将我们紧紧的束缚，生起了我慢，并令其滋长，却只是过眼云烟，当你进入禅定会发现，所执著的一切不过是镜花水月，你的悲伤在慢慢消失，而获得的喜悦死亡也无法夺去，更何况是衰老。--第39集
30.美丽或丑陋，同样由五元素组成，与世间万物并无差别，宇宙之简令人惊叹，如果我们以艺者的眼光看待，那世间万物亦无美丑之分。--第39集
31.美亦是无常，它从不带来悲苦，那慈悲自由之心，不为任何事物束缚，这颗心，感受到寂静与喜悦，即是至高真理，只管去实践吧，这扇门为每个人敞开，你只需迈出那第一步。--第39集
32.美丽乃无常，因此，从欲望中解脱的人们，既不左右美丽，亦不压制丑陋。--第39集
33.当你觉察到自己犯下罪恶的时候，那时你就已经走上了自我解脱的道路。--第40集
34.水不经阳光蒸腾上升，就没有雨水的形成。--第41集
◆ 35. 嗔怒，就像在掌心点火，我们总想把它扔给别人，可在此之前，却会先烧了我们自己。--第41集
◆ 36.真理之路，只有两种错误，其一 ，半途而废，其二，从未开始。--第41集
37.身体的病痛与忧愁，是人必然要经受的。--第42集
◆ 38.欲望、嫉妒、嗔怒、愚痴与贪婪的困缚，我帮助人们脱离此间，这些炽焰烧毁你们的生命，令无数人葬身其中。--第42集
39.仇恨不能抹去仇恨，仇恨，只能用爱化解，这是自然恒古不变的真理。--第42集
40.人皆有思惟，还要体现自己的潜质，重拾自己的尊严。--第43集
41.我们深入思考，常省己身，使自己不致迷失于欲望，更要活在平和，喜悦和满足的生命中，这是法的真义，是生命的意义，它不生亦不死，不创造亦不毁灭，不减亦不增，唯一存在者是寂静。--第43集
◆ 42.生与死，是人生命中的必然，我们深入思考，常省己身，使自己不致迷失于欲望，更要活在平和，喜悦和满足的生命中。--第43集
◆ 43.最危险的火焰是愤怒，最凶狠的野兽是仇恨，最大的陷阱是恶行，最可怕的障碍是贪婪。--第44集
◆ 44.若人心生愧疚之情，那么勇于承认就是改正错误的第一步。--第45集
45.疑心乃是恶疾，它离间人性，有如毒液灼毁友情，有如芒刺，侵肌入骨，也不要忘记，是我们的思想塑造了我们。--第45集
46.我们所为即是所想，善念成就善行，恶念成就恶行，这是自然法则，人最大的敌人就是自己，无时无处不令人迷失。--第45集
47.短暂的欢愉掠夺了我们的财富，这财富就是无上的寂静，一旦我们被这样的欢愉诱惑，让它深植脑海，也就如一枚长钉，在悲喜间沉浮。--第46集
48.僧团点亮了许多晦暗的人生，真理之言的宣讲，如同狮吼，悉破无数的妄见邪说，狮子有森林之王的美誉，它走出洞穴巡视八方，发出如雷吼声，声贯长啸众鸟惊飞，巨鳄深潜于水下，象群闻之，即改变前进的方向，同样，无上真理之吼声，震慑偏见与邪见，无律，执著与不安，大道如潮响，令昏惑众生立时觉醒，惊叹而自问，在这重重危机暗无天日之地，是如何生活了那样长久，以无常为恒常，自认世间存在独立的我，视谎言为真相，如今是时候摧毁这堵颠倒无明之墙了。--第47集
49.解脱之道有三次第，持戒，禅定，与智慧，如果我们持戒正行，禅定修行自然会增长，而禅定中又生智慧，人人择善而行，也就能战胜情欲，嗔怒，愚痴，幻象与渴求，收获解脱，平和和喜悦。--第47集
◆ 50.冤冤相报永无尽头，用爱化解怨恨，才是根本原则。--第48集
51.三种事物绝不会被黑暗掩盖，太阳，月亮与真相。--第48集
52.人欲蜕变，必先自觉。--第48集
53.不只这具躯体的这一世，更是在躯体之外的生世轮回，皆要承受所做之业果。--第48集
54.现世躯体非此世所有，躯体消逝后仍不脱轮回，正如做何种业，受何种果。--第48集
55.生命之奥秘，为离脱恐惧，无人能预知未来，无论是我的还是你的。--第49集
56.勿依靠他人，你将恐惧拒于门外之时，也就得到了完全的解脱。--第49集
57. 若你在这世上，寻找爱你之爱，而非爱你之人，会发现那个人只是你。你就是那唯一值得你爱和原谅的人。--第50集
58.佛陀，正法与僧团住于每个人的内心，觉醒之能力是为佛，觉醒之道路是为法，将自我身心投入者是为僧，而三宝皆在我们心中。--第50集
59.人们都不该遗忘对父母真正的孝敬，莫过于贤良幸福的一生，这样的生活就是对父母最好的回报。--第51集
◆ 60.一盏灯能点亮许许多多的灯，它挡不住光芒，事实上反是增辉而闪耀的，欢喜是通过分享传播的。--第51集
◆ 61.侍奉双亲是非常难得的机会。--第51集
62.有什么可以让母亲平静下来吗？
最好的办法就是维持身心的健康，不要去哀悼过去，也不要担心未来，你当下的这一刻，就是你应完全去专注，完全理解的一刻。--第51集
63.如果你用心爱着自己，也就看不到他人的悲伤。--第51集
64.不论读了多少典籍，或是记住了多少内容，它们不构成你生命的核心，那其实什么都没有发生。--第51集
65.任何行为的过度，哪怕是不杀，也都会转变为暴力。--第51集
66.以善胜恶，邪恶占据上风，人性便荡然无存，如果你不得不发动战争以摧毁邪恶，那就去做吧，但不要因私欲而开战，这样的选择只是不得已而为之。--第51集
◆ 67.对待晚辈要给与慈爱，而对待长辈则要怀着慈悲，我们要体谅那些作出努力的人，对于弱者，无论他们行为如何，都应该宽容以待，要记得，这些机会在生活中是无处不在的。--第52集
68.我们的思想塑造了我们，我们的思想卑劣就会反应在行动中，痛苦便随之而来，就像是小车跟随着推车人的方向，我们心怀善念做出的也便是善业，幸福将永伴我们左右。--第52集
69.最终，也只有三点最为重要，第一，我们能否能用心去爱，第二，我们能否圆满地活着，而第三，我们能否更进一步，去放下一切。--第52集
70.我们之所以生存，为探寻生命的意义，当我们牺牲自我，交付整个心与灵魂，也就见到了生命的真谛。--第52集
◆ 71.生死如影随行，聚合终有离散，一切法皆无常，不要执著于它。--第52集
72.要做自己的一盏灯，比战胜他人更重要的是战胜自己，那份胜利只属于你自己，任何人都无法夺去。--第52集
73.有三条真理，每个人都应该做到，广袤之心，友善之辞，以慈悲根生性奉献终生，这三句真言，将重塑人性之本。--第52集
74.生而后死，起而后灭，你们要时刻精进，以得解脱。--第52集
◆ 75.暴行永远无法终止暴行，爱却能做到这点，这便是自然的规律，人人都畏惧死亡，如果你认识到他人同样的思想，也就会自觉地放弃暴行。--第52集
76. 生命奥秘之一，便是从恐惧中解脱，不忧心未来之事，不纠缠过去的伤痛，也不要依赖畏惧你过去的人， 而生命的另一真理，你所执著的人或物，最终必将失去，从你不再伸手求助那刻起，便是得到了解脱。--第53集
77.婚姻生活，平等为要，丈夫与妻子的结合是甜蜜的，家庭才有生气繁荣，这样的繁荣可以传播开来，令人人都感到喜乐，丈夫与妻子在世间结合，是要超越躯体与金钱物欲的，妻子是丈夫躯体的一份，丈夫应给予妻子尊重与荣耀，丈夫也不应使妻子在人前蒙羞，妻子不违背为人妇的准则，丈夫亦当担起正法，远离诸恶习，丈夫的每个决定要考虑妻子的愿望，深爱丈夫，亦是妻子的职责，将丈夫的家庭视为自己家，常做爱的港湾，对夫家成员关心照顾，礼敬宾客，你们信任彼此，那无上真理，将共属你们二人。--第53集
78.清晨我们睁开眼睛，眼前是新的黎明，清楚认识自己要做什么，是很重要的。人们常会忘记感恩，人须要铭记所亏欠的事物，树木、花朵、风、水、天空都非我们所有，更应该感激着所有的一切，怀有感恩之心，去生活和思考，我们会有所收获，而非两手空空，一无所获，我们岂不是会生病，如果我们病了，那离死亡还远吗？我们心怀感恩，也会像美丽的花朵，盛开在这世上。--第53集
79.一切法之自性即“如来”，万事万物皆从“如是”来，于是莲花从“如是”生。--第53集
80.一切法不生起于何处，亦不消失于何处，一切法常住，一如曾经。--第53集
81.一切法皆无常，生命本就是向死之路，聚合就昭示了分离，有潮涨便会有潮落，若无死亡，又怎会有诞生呢 --第53集
82.谨记，我的路并非让你们弃世消沉，我深信人们会因他人的善行或恶行有所转变，这希望寄托于高尚的灵魂，而人有何种命运，取决于他做下的业行。我们生于大地，所受皆苦，轮回时间苦悲充斥其中，世间却非痛苦的驻留之处，这世间是觉悟者的居处，但觉悟者须得醒觉，现在，这便是汝等之责。--第53集
83.无明生起痛苦、忧伤与妄念、嗔怒、贪婪、傲慢、自负、妒忌皆由无明而起，幻象将人诱入歧途，虽为二相，但生死无别，竟为一体。我们为妄见所障碍，一旦诸障破除，那我们整个的生命，将无一无著，独立而生，戒定慧，乃八正道，可破除种种的妄见， 正见，正思维，正念，正语，正业，正命，正精进，正定。--第53集
84.对失眠者而言，夜晚格外漫长，对疲惫者而言，目的地格外遥远，而对盲目生存不解正法者而言，生命中处处皆苦。--第53集
85.任何的知识，无论你们自己阅览，还是听智者宣讲，甚至是听我所讲，都不要轻易相信，要用自己的学识和智慧去加以分别验证。--第53集
86. 在真理之路与任何人相遇，都不要轻易去接受，倘若见到佛陀，不要以为幻灭，即使遇到你的父亲，也不要因此偏离正轨，你们的生活掌握在自己手中，不要去依赖任何人。--第53集
87.所谓生而智慧者，绝不会惧怕死亡，这具躯体将腐烂，但我的声音，我讲说的经典，会永远闪耀在你的心中。--第53集
88.由灭中见不灭，悲伤中见欢喜，残暴中见人性，丑恶中见至美，无明遮蔽了人们的视线，我们拨开这样的幻象，那一切苦，一切优自然息止，我们的内心，慈爱与宽容开始觉醒，众生情感，皆是一般，倘若你非觉悟者，便不能发现觉悟之趣，倘若你生起觉悟之趣，那你也将成为佛陀。--第53集
89.觉醒之能力是为佛，觉悟者住于你的思惟， 我皈依佛
醒觉之道是为法， 我皈依法
将你全部的身心投入修行者是为僧，我皈依僧。--第54集
90.点亮自己的灯火，做自己的一盏灯，去认识自己的智慧，觉醒吧，行持正法，专注你的内心，向自己皈依，勿依赖他人，一切皆无常，将自己安住其中，精进不懈，永不认输。--第54集
遇到这部电视剧，源于2月初，我踩着禁止中国人入关的最后一天，入境印度。
在印度10天的时间里，我们参拜了舍卫城的祈树给孤独园、佛陀的弟子央掘摩罗的修炼处、佛陀初次讲法的鹿野苑、佛陀苦修6年的山洞、出关后遇见牧羊女送奶的树下、菩提伽耶的佛塔……一路追随着佛陀几千年前的脚步，在印度的土地上穿行。看着他曾经真实生活过的地方，忽然想到，尽管身边很多人都或多或少的读过一些佛教经典，听过佛陀的一些教法，但对于很多现代人来说，其实并不太熟知佛陀本人是个什么样的人？他是如何有血有肉的过完这一生的？
站在佛陀苦修的山洞外，看到的景色于我而言，从没想过佛陀菩萨啥的，也都是曾以人的血肉之躯，凭借信念和毅力，一路躬行而证得成就的。原来他们也都和我们一样，并非天生神明，也是人，有悲喜，有顺逆。因此觉得很有必要重新认识一下佛陀。
疫情期间一口气刷完了这部剧，有几处非常受启发。
1. 哪怕开悟，依然无法摆脱别人投射在自己身上的恶言恶行。唯一能做的，是通过我们内心的看法，来转化外境。
佛陀证悟后，在俗世中，依然有很多人想要杀他。依然有很多人，因为自己的亲人抛家舍业的加入僧团，感到自己遭到了离弃，受到了伤害，因此憎恨佛陀。电视剧中，就有好几次有人要陷害、暗杀佛陀的剧情。
我们平时的生活中，也会有遭受到别人的恶意的时候，因此感到受伤，感到不公，为遭遇如此对待委屈、愤怒。而佛陀对此的反应就是没啥反应，平静对待。即使一个开悟的人，开悟后也依然生活在这个俗世间，无法避免世间污浊的一面。
佛陀已经修到至纯至善的境界，别人对他的怨恨，已经不再是佛陀本身的问题，而来自于对方内心的投射。我们也不能阻止别人按照他内心的想法对我们进行投射，所能做的，唯有接纳这种投射，允许它，接纳它。
既然连佛陀都不能避免，何况大多数人还达不到佛陀那么伟大，那我们更没有什么可抱怨的了。
2.想要改进，先承认错误，再原谅自己。
剧中有一集，僧团中的经师和戒师起了争执，两人都认为自己没毛病。对此，佛陀说了一句，想要进步，人要先承认错误，再原谅自己。
承认错误，我们都知道，只是少了后半句，没有“原谅自己”。如果只是承认错误，而不原谅自己，那就容易陷入无限循环的自我攻击中去。
佛陀是慈悲的，宽容的，可以宽恕世间一切错误的言行。而这种慈悲和宽容，是源于一种发自内心的相信。因为相信自己，信任别人，所以不怪咎，不自责。
人的脑回路只能设定成一种模式，不可能对别人一种模式，对自己一种模式。因此擅于自责的人，也经常指责他人，擅于挑剔自己的人，也容易挑剔他人。对自己严苛的人，是痛苦的，他们身边的人，也是痛苦的。
原谅自己，才能真正的进步。而这也有助于我们对身边的人友好，形成良好的人际关系。
3.你伤害我，是你的因果，我相信你，因我有光明自性。
剧中佛陀的哥哥提婆达多，从小就嫉妒自己的弟弟悉达多，无数背后阴谋诡计对其陷害，但最终还是比不过。当悉达多成了佛陀，提婆达多又加入僧团，打算当内奸，继续陷害佛陀。
其中有两个故事让我印象深刻。
第一个故事，提婆达多指使一位女子当众污蔑佛陀使自己怀孕后又抛弃了自己。佛陀在众人面前，面对指控，毫无情绪，只是平静的看着女子说：只有两人可以确定，一个是你，一个是我。没有一句辩解。
看到这里，不禁想到看《甄嬛传》的时候，遇到被人当众污蔑，剧情发展基本都是不管好人坏人，都吓得扑通一声跪倒在地，眼含泪光，为自己辩解。
为什么同样的遭遇，会有两种不同的反应？
因为后宫女子一生的荣华富贵，都系在皇帝的身上，都依赖于别人，而人心难测，一旦不信任，下场很悲惨。而佛陀没有欲求，不需要荣华富贵，因此不担心失去。佛陀的幸福，也不来源于外求。因此临危不惧，如如不动。
女子冤枉佛陀不成，提婆达多生怕女子把自己背后的指使供认出来，于是杀了女人，埋在了佛陀居住的小屋后面。后来尸体被人找到，民怨沸腾，大家对出家人杀人感到义愤填膺，于是拒绝给比丘舍食。
如果换作是我，肯定觉得有必要进行一番搜查，帮助女子沉冤昭雪。也会觉得女子死在自家后院，自己对其负有不可推卸的责任，应该义不容辞的主持公道。而佛陀什么都没有做，他难道不知道女子是被人杀害的吗？但他没有为这位女子伸张正义。他只是看到弟子们受苦，快要饿死，便说，我亲自去给你们乞食。仅止于此。
后来经过搜查，在女子居住的屋子里找到了高级珠宝，印有释迦皇族的标记。人们按照线索推测，杀人者应当是释迦皇族的人。线索猜来猜去，差不多已经指向提婆达多，当阿难告知佛陀，佛陀只是跟阿难说，我们要相信提婆达多，不要怀疑他。
很多年后，提婆达多在山上推下巨石，想要砸死佛陀，却不料自己脚底打滑滚落山坡，重伤而死。世间自有因果，谁都不能逃过因果循环的铁律，而佛陀从不干扰别人的因果。他只是保持自己没有邪念，没有偏见。
第二个故事，提婆达多分裂了僧团，带着一众比丘，离开了佛陀。佛陀依然平静，没有什么反应。这时佛陀的两位大弟子，对佛陀说，我们也要跟着提婆达多，去他们那边。如果换作是我，肯定会感到受伤，我对你这么好，你们为啥要背叛我？但佛陀只是点点头，允许。
于是两位大弟子去了提婆达多僧团，每日勤笃的为比丘们讲经说法，提婆达多倒乐得清闲。没过多久，比丘们发现原来佛陀说的，才是正法，提婆达多并没有资格做自己的老师，于是比丘们又纷纷回到了佛陀的身边。
两位大弟子把人们带回来，佛陀这时才说，你们走了，我对你们没有怀疑，只是担心你们会遭遇不测。
看到这里，不禁沉思，平时自己对事情的反应速度太快了。有些事情，最开始看起来是个好事，但结局却变成了坏事。有些事情，刚开始看起来是个坏事，但最后变成了好事。假如判断下的太快，就会迅速做出反应，等不及事情的变化，反而打乱了别人原本的计划。
佛陀是平静的，他对事情不应激，不做反应，允许一些人事物按照自己的发展规律自然的流淌。不担心，不恐惧，因此能超越表象，看见真相。
日常生活中，很多时候我们说的、做的，都当不得真。就像生气吵架时说的话大多都不算数。碍于场合、身份、立场、考虑到身边的人的感受……诸多因素，都会让我们所说的不是自己真心想说的，所做的也不是自己真心想做的。而如果只看见表象，被表象迷惑，就看不到背后真实的一面，听不见对方心底真实的声音。
再深思一层。为什么佛陀就可以对生活里的各种突发状况平静以对，而我们就会马上做出反应，而且还生怕自己反应慢了会出问题？是因为我们的内心有恐惧。
为何有恐惧？恐惧的下面，是不信。不信自己，不信别人，不信环境，啥都不信。而当我们把不信投射出去，这个世界也会把不信返还给我们。所有投射出去的，终将回到我们身上。社会交往，如果我们对别人没有信任，那么别人就无法与我们深交。因为信任不够，因此对方也永远不会向我们袒露他最好的资源。这样又再次印证了之前的不信任和猜疑。由此生生不息，变成恶性循环。
佛陀让我看到了“信”的力量。信是慧根，信是生产力，信也是无限可能。
我相信你，是因为我有光明自性。即使你伤害了我，那也是你的因果，与我何干？
4.不偏不倚，奉行中道。
剧中还有一个故事，对我启发很大。
摩揭陀国杀父弑母的阿阇世王，后来成为了佛陀的弟子。摩揭陀国的国师，非常的反对佛陀，坚信佛陀一旦形成气候，自己必然会下岗，因此对国王的信仰百般阻挠。阿阇世王非常苦恼，希望可以和国师搞好关系，于是请教佛陀如何处理。
佛陀给了方法，于是国王回去后，便和国师商量。国师问，这个主意是谁给你出的？国王说，佛陀。国师气的吹胡子瞪眼，说，你不知道我反对佛陀吗？凭什么要我按照他的办法和解？如果什么都按照佛陀说的做，那我不就等于成了他弟子吗？
这时大臣来报，说国王派去护送商队的官兵纷纷出家去了，导致商队没人护送，遭遇了歹徒，不仅被洗劫一空，还挨了打。国王问，为什么派去护送的官兵没有去？答曰：因为官兵们说，要跟国王一样，遵守不杀之道。所以不能杀强盗，于是就出家去了。国师一听更加生气，这么搞下去，岂不是天下大乱吗？
国王只好又跑去问佛陀怎么办。佛陀便给他讲了个故事。
说有一条蛇，得到了和尚的教化，知道自己不能再咬人，于是改邪归正，晚上吃沙子，白天喝水。结果人们看见蛇不攻击，就跑上来打它，差点把蛇打死。有天，教化蛇的和尚遇到了蛇，把蛇救下，问它怎么回事。蛇讲述了自己的遭遇。和尚说，不让你咬人，但也没有让你忘记自己的本性啊，你可以发出嘶声啊！
正义如果不加节制，也会变成邪恶。面对这样的情况，当然可以为正义而战。只要起心动念不掺杂私欲，公报私仇。该保护自己的时候，还要保护自己。
这个故事，解答了我的困惑。我常常就像故事中的蛇那样，因为矫枉过正，而落入了另一个极端。而佛陀的教义是奉行中道，既不左，也不右。所以再从一个极端走入另一个极端的时候，就应该警觉自己错了。时时提醒自己回归中道。
50多集看下来，感触良多。看完佛陀的一生，深深感觉到佛陀是一位伟人。而他的成就，也指引着我们，“我既然可以，你们也可以做到”。更何况佛陀还是自己悟的，我们还有他教。地球游戏系统的通关秘籍，再没有人，说的比佛陀更浅白易懂。
终其一生，是追着五光十色的三千化境追逐到死，还是寂静涅槃，平静超脱，这是一个选择。而你，我，每一天，每一个时刻，都在面临这样的选择。
礼赞三无字幕组！ 佛陀在去村子乞食途中被荆棘扎到，村口，一群婆罗门与刹帝利大肆嘲笑。 婆罗门：听说您无所不知啊，佛陀。居然也会受伤，真是大开眼界。 刹帝利：看现在，谁还相信你是大圣人。 婆罗门：这地上都是荆棘，在这个村里，你可不受欢迎。 刹帝利：你不是每天乞食吗？来呀，走过来吧！ 佛陀：（平静地）我请求你们，请让我，到你们村中乞食。 婆罗门：好啊，你不怕被刺，就进来乞食吧！ 佛陀看了看地上，神态自如地踩着荆棘走过去。 此时，一个首陀罗（贱民）在旁边不安地注视着。几秒之后，首陀罗跑去试图扫开荆棘。 刹帝利：喂！苏利陀，你要是敢扫，就别再想回到村里！ 苏利陀看了看他们，继续扫开荆棘。 苏利陀：（合十）您可以进村了。除了他们，还有很多人愿意给您施舍的。 说完，苏利陀小心翼翼地走上前去，对佛陀稽首合十。 佛陀对苏利陀摩顶，苏利陀吓得避开。 苏利陀：您别碰我！连我的影子都会玷污您的！ 佛陀：为什么我会被玷污呢？你和我们一样是人。一个人的触碰，又怎么会玷污另一个人呢？只有贪婪、仇恨、愚痴和欲望能将人玷污。像你这样充满爱心的人，只会让别人快乐，而不是痛苦。 婆罗门：你算什么圣人！对种姓和瓦尔纳一无所知。不是穿这身就能当弃绝者！ 刹帝利：你就是个骗子！ 佛陀：从他人身上夺取人性之人，这是真正的骗子。如果称我为欺骗者能让你们满意，那也可以。这个人像我们一样，也是生命。视他低人一等，蔑视他，这也是欺骗。 婆罗门：我跟你说，这就是我们的法，何来欺骗！ 佛陀：这片土地，孕育了世间的万物，也孕育了他。歧视他，正是在诽谤这片土地。我们向天空抛洒尘土，天空不会降低高度，也不会被污染，而尘土却会落回我们身上。天空向无偏见，像一位父亲，荫庇我们。大地之上产出的谷物，从不曾挑拣食用它的人。微风为众生带去清凉；水，为众生消解焦渴。大自然从没有歧视。我们人类又为何要相互贬低？ 婆罗门：你说着大道理，怎么不让他做你僧团的比丘呢？ 佛陀：您说得极是。苏利陀，你愿意做比丘吗？ 苏利陀：我是个贱民，做您这样伟大的比丘，我哪里有资格。 佛陀：他人之痛，也能使你痛苦，你有这样的品性，世间无出其右。我，佛陀，欢迎苏利陀，成为我的比丘。 苏利陀合十并跪倒在佛陀脚边。
- 连续几天，抽空看完了印度大型电视连续剧《佛陀》，好多年没有看电视剧了，一方面觉得一些电视剧太脱离现实，没意义；另一方面感觉太费时间了，所以很多电视剧都没心情去翻看，《佛陀》这个电视剧也是第二次看到别人推荐，所以就打开看了下，刚开始想，算多增加点课外知识，可慢慢就被这个电视剧的情节与人物给牵动着。古朴至简的历史环境、华丽照人的服饰、俊男美女精湛的演技、等级严酷分明的人文环境、充满智慧的对话剧情......让我这个初入佛门不久的小白倒是增长了不少见识。
这个电视剧主要分为两大部分，第一部分讲太子的出生到出家；第二部分讲太子出家修行到成佛，最后涅槃结束，每一部分都让我有新的认知与感悟，第一部分给我印象最深刻的就是太子与他父亲，净饭王得到阿私陀仙人的预言，太子长大后命中注定修苦行，成为觉者，（宝剑征服疆土，他却征服人心，宝剑可以重绘疆土，他却改变着时代）可净饭王一心只想太子继承皇位，成为勇士，开拓疆土，享尽无限荣耀，所以为了避免预言的实现，为了避免太子看到苦的事物，后面做了一系列动作，如：建起新城，把目前城市中的老弱病残赶出城外、限制太子只能在宫中或城内生活、老师授课不能讲些生老病死的问题等等。一方面体现出了净饭王的伟大父爱，其实从另一方面来讲，也是促成太子日后出家的必然因缘条件，因为有了巨大反差，冲击就更大了。太子从小到大最明显的两个特点，就是与生俱来的慈悲心和无比的聪慧，脑袋上就像悬挂着一本十万个为什么百科全书，为什么？为什么？会问个不停，很多问题大人都会觉得好笑，可又有几个能给出非常准确无误的答案呢？空闲之时，经常一个人独座树下禅思，也为后期修行做了相关的铺垫。
第二部分的内容，延续着提婆达多一家对太子的羡慕嫉妒恨的冲突做为主线进行，副线就是太子历经千辛万苦成佛后，弘法的过程与解救世人的故事，弘法的内容发现很多都是师父的法本上有提到的，看到屏幕上翻译的字时，内心小有激动。普度众生的故事再次体现了我佛的慈悲与智慧，深奥的道理，他总是用浅显易懂的比喻来给世人解说，下面就挑选几个来做分享：
1、太子觉悟成为佛陀后，好多人通过他弘法进行了皈依，后来出家做僧人，很多人没有做好善后，造成了抛家弃子的现象，有次佛陀去托钵乞食时，被一个人当街给辱骂，佛陀平静的问他：“如果你送别人一个礼物，别人不接受，那这个礼物最后是在谁手上？”那人回到：“当然还是在我手上”。佛陀说：“同样的，你对我的辱骂，我也不接受，最终还会归还于你，辱骂是恶行，它不会得到回应，只能像回音一样，让恶语回荡在你的心中，就像人不能脱离他的影子，同样恶行也不会离开做它的人，它们还会回来，加重你的痛苦，所以认识自己，邪念、恶行都会慢慢地消失”。
2、太子六年修行成佛后，带领僧团步行回皇宫见家人，他爸爸马上坐马车来接引他，看到佛陀还在一农户门前托钵乞食，就问他，你妈在皇宫准备了大量美食，你可是堂堂迦毗罗卫王储，现在却在穷人家乞求施舍，佛陀答道：“父亲，我不是太子了，我是比丘，我与弟子们一样，也要为自己乞食，乞行，是一种精神的修习，使我们学会谦虚与平静，乞行并不是自我贬低，相反给予布施的人慈悲与修为却能得到增长，对他们而言，也是一种修行的途径”。父亲说道：“可人家还是认为你在乞讨呀”，佛陀答到：“这个差别很大，有些乞讨之人是为了逃避责任，我们学习无上真理，得到智慧与解脱，给每个人打开解脱的大门，寻求施舍，我们内心深处的傲慢自大随之舍去，对于施舍者，也是斩断物欲、洗脱罪行的方式。
3、由于佛陀个人魅力的身形展现，当时最大的婆罗门教地位岌岌可危，摩揭陀的杀父弑母国王阿闍世王，就与属于婆罗门教的国师，邀请苏坦达大学者与佛陀辩法，要削弱佛陀的影响，辩法开始，苏坦达大学者邀请佛陀先提问，佛陀说：“请赐教，一位真正的婆罗门，必需的品质是什么？”苏坦达说：“需要五项品质：样貌端正、精通祷文祭仪、七代传承血统纯正、善学识、善业”；佛陀说：“这五项哪项是重中之重，若弃其中一项，还能是婆罗门吗？”苏坦达说，最后两项最为重要，也举了关的例子，说服大众。佛陀也称赞他说的非常好，他又问道：“那么，你能不能告诉我，你是如何将善学识、善业发挥到极致呢？”苏坦达大学者当下懵了，稍后又立刻虔诚的问佛陀：“噢，慈悲者，你将我引入这个话题，我却只懂得道理原则，而您是证得真理的觉悟者，请您赐教我一下吧”。佛陀平静的答到：“解脱之道，有三次第，持戒、禅定、智慧（戒定慧），如果持戒我们正在进行，禅定修行自然也会增长，而禅定中又生智慧，人人择善而行，也就能战胜情欲、嗔怒、愚痴、幻象与渴求，收获解脱、平和与喜悦”，说完苏坦达大学者立刻皈依我佛了。
这应该是我唯一一部会去多看几遍的电视剧，顶礼本师释迦牟尼佛！感恩三宝！感恩制作单位！感恩印度演职人员！感恩一切！随喜赞叹！