阿Q正传(1981)
简介：
- 身形猥琐、其貌不扬的阿Q（严顺开 饰）是未庄一个靠打短工度日的小人物。他家徒四壁，穷得连姓都没有。虽然如此，阿Q却始终自我感觉良好，或瞧不起装模作样的假洋鬼子，或与地主赵太爷攀亲。当然换来的往往不是尊敬，而是鄙夷甚至一顿毒打。好在阿Q有着一套自我安慰的“精神胜利法”，所以肉体上吃亏的他最终能在精神上得到满足。自从被赵太爷打和调戏吴妈受罚之后，阿Q的日子愈加难过。万般无奈之下，他只得进城谋求生路。阴差阳错的一些事，竟让阿Q在未庄人眼里成了手握重权的革命党，这个憋屈半辈子的小人物总算暂时抖了起来……
演员：
影评：
- 老艺术家的演技真是炸裂，严顺开老师将阿Q演的令人动容，让人心疼。而阿Q短暂的人生也令人唏嘘不已。
改革前，阿Q在“未庄”是一个不受尊重的短工，甚至连姓氏都不详，他想方设法希望可以受到别人的关注，提高自己的社会地位，实现阶级流动，于是他自称自己姓赵，和赵老太爷是本家，没想到却被打。辛亥革命发生后，阿Q本希望通过投入“革命党”来实现向上流动，结果却不清不楚地丢了性命。
社会资源的有限性以及社会分工的存在，使得人们在社会中拥有的资源并不对等，于是社会差异出现，而关键资源的多寡决定了人们之间的依赖关系，从而产生了权力，这也造成社会阶级分化。
社会资源的多样性决定了划分社会等级的标准的多重性，政治、经济、文化等都是影响社会身份和地位的重要因素，钱穆就认为我国社会经历了从“封建时代”到“资本时代”的转变，这主要是伴随着私有财产的出现和增多而发展的，而“资本时代”的重要特征就是社会阶级“全依贫富而分”。这些社会资源之间往往具有内在联系，比如经济地位较高的人往往拥有更多资源接受更好的教育，从而获得较高的文化地位，拥有较高政治地位的人往往拥有更多的社会资本，等等。阿Q正传中，作为地主的赵老太爷家境殷实，所以听见敲锣打鼓，在酒馆喝酒的庄稼人不假思索地就说出，“这肯定是赵老太爷家的儿子中了秀才”，而作为短工的阿Q想给自己脸上贴点儿金，称自己也姓赵，甚至被其侮辱“你也配姓赵？”作为庄稼人，阿Q可以说是非常“能做”，但是他还是很穷，只能住在土地庙中，因为穷所以他没有接受过教育，最后可以说死于没文化，稀里糊涂地画了个圆将自己送上了断头台。
虽然阿Q一直用“精神胜利法”使自己过得似乎心满意足，但是他也在不断追求希望可以实现向上的社会流动，于是当革命潮流吹到了未庄，看到赵太爷被抢、举人老爷革命坐立不安，尽管他并不了解革命，但是直觉告诉他，革命对统治阶级不利那么对于他肯定是有利的，于是他大费周章想加入“革命党”，但最终失败。而赵老太爷因为有钱，他可以花钱使阿Q成为替罪羊，而他也利用自己的社会资本使自己的儿子成为革命党，最终保全了自家。
阿Q和赵老太爷一家的命运说明社会资源之间相互联系程度过高会导致社会固化，拥有越多资源的人获得更高的社会地位，而他们可以利用自己的身份和地位进行排他和内固机制促进社会封闭保护自己的既得利益。当社会发生了巨大变革，上层阶级会利用各种策略减轻社会变革带来的冲击，比如赵老太爷通过关系网络让钱太爷的儿子介绍自己的儿子成为了革命党，希望可以在一定程度减轻了改革的不良后果。而此时，尽管下层阶级从某些方面来说有了更多机会实行社会流动，但是另一方面，他们遭受的风险往往比上层的人更大。当改革发生时，阿 Q甚至连想成为革命党都没有门路。赵老太爷的儿子被剪了辫子衣服上就挂上了“桃子”当了官，而酒馆里的普通人则因为被剪辫提心吊胆、被嘲笑。
阿Q正传中的阶级固化不仅体现在代内的社会流动，也体现在代际的社会流动。《阿Q正传》中最明显的父子关系就是赵老太爷和他的秀才儿子，赵老太爷因为家产丰厚而获得较高的社会地位，而他给自己的儿子接受好的教育使其成为了秀才，这也是他儿子最后能成为“革命军”中的官员的重要原因，所以钱穆认为在资本时代，“虽无世袭之名，但有世袭之实”，父辈的社会地位对于子代惯习的形成和社会地位的继承具有重要影响。与此形成对比，作为劳苦大众的阿Q甚至“没有娶亲”，真的像小尼姑诅咒的那样“断子绝孙”。阿Q具有中国传统的传宗接代思想，所以当他摸过了小尼姑的脸后，他意识到自己应该要有个孩子为自己养老送终，于是他对吴妈说，“我想和你睡觉”，这成为他的一个污点，也使得自己终于无法再在未庄生存下去，这也使得他最终断了娶妻生子的“梦”。而与此形成鲜明对比的是，赵老太爷要“买小”，而因为他有钱所以在外人看来这无可厚非。
《阿Q正传》一直被很多人认为是对国民性的批判，就像作者在最后说的，“阿Q并没有断子绝孙”，在他死后还有很多人和他一样。但是另一方面，我们也可以看出新旧社会交替之时的社会阶级结构，阶级固化依然存在，不论是代内向上流动还是代际向上流动都十分困难。当社会发生巨变时，社会上层利用自己拥有的社会资源、通过排他和内固等策略实行社会封闭，尽量减轻可能的向下流动，而社会下层在面对社会变迁时的风险则远远超过上层阶级。
小问题：
（1）吴妈是真的“正经”还是假正经呢？
个人觉得影视作品中的吴妈是假正经
（2）阿Q通过精神胜利法似乎总是生活地心满意足，但是他是真的满足还是伪装呢？
个人觉得除了赌博被打那段还有最后死刑那段能够感受到他的忧伤，其他的地方真的很难判断他是否是真的开心。
（3）赌博被打那段感觉不太符合情理。
因为在农村的熟人社会，一般同村的人不会光明正大使手段，所以那些打人的人应该是外村的；而在传统农村社会中，一般农村人的集体意识一般比较强，当遇到自己同村人被外村的人打，尽管存在矛盾也应该同仇敌忾一致向外，但是当阿Q被打时，甚至连劝架的人都很少。难道是因为阿Q太不受欢迎？